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6.1 创新思维与一般智力能力-创新思维与注意力

2020-03-12 17:12:55创新思维 6852人已围观

第六章 创新思维与一般智力能力

创新思维是一个复杂的思维过程,在这个复杂的思维过程中,创新思维能力的体现,与人类的一般智力能力也是密切相关的。

一般智力能力主要有注意力、观察力、记忆力、分析综合能力、推理能力、操作能力等。

正如同没有广博的知识、丰富的经验以及诸多非智力因素发挥作用,创新思维活动的成果是不可想象的一样,如果一个人没有一般智力能力,创新思维活动的成果也同样是不可思议的。在创新思维活动中,必定有一般智力能力的综合效应参与其中,它们同样是创新思维活动有效进行的必备条件之一。以下我们将结合思维训练例题来进行分析。


第一节 创新思维与注意力


所谓“注意”是指心理活动对一定对象的指向和集中。因此,指向性和集中性是注意的两个基本特征。

注意又可分为两种:随意注意和随意后注意。

随意注意也称有意注意,指自觉的、有预定目的并经过意志努力而产生和保持的注意。

随意后注意也称有意后注意,指自觉的、有目的的,但不需要意志努力而产生的注意。它出现在随意注意向不随意注意转化的过程中。例如,一个人在刚开始做某件事情时,往往需要一定的努力才能把自己的注意保持在该项工作上,但当他对此项工作产生兴趣或熟练后,不需要意志努力就可保持。

所谓“注意力”是指思维主体在认识活动中,把自己的意志倾注在一定的认识对象上,并对其有所选择的集中能力‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。注意力实际就是对某件事物的关注程度。

国外曾有神经学家库尔进行过一种注意力实验,分析研究注意力对时间估计的影响。他请来12位志愿者,让他们在一定时间内注视彩色图片。在看图之前,神经学家对他们分别提出了“只注意时间”、“主要注意时间”、“对时间与颜色同样注意”、“主要注意颜色”、“只注意颜色”等要求。看过图之后立即检验他们对时间的判断力。结果发现注意力可以使人们对时间的主观感知产生重要影响。当人们越不注意一件事的经过,它在人们印象中所持续的时间就越短。为此,库尔还做了一个形象的比喻:“好像我们的大脑中有一只嘀嗒作响的钟表,当一件事情发生的时候,如果我们心不在焉,就会错过一些‘嘀嗒’,从而缩短我们的时间体验。”

从这个实验中,我们可以体会出注意力有如下三个特点。

一、注意力有强弱之分

在现实生活中,人们注意什么,不注意什么,有时感觉、情感或经验的因素很浓重。但感觉、情感或经验往往会引导人们的思维偏重于某一个方面,“它使我们把全部的注意力固定在它们向我们提出的对象的一个方面上,不容许我们从各个方面来考察对象” 。这种感觉、情感或经验的引导,往往影响了注意范围的大小,从而也就影响了思维主体把握认识对象的数量与质量的程度。这就使注意力有了强弱之分。在同一时间内,注意力越集中,所注意的范围就越大,所把握的事物层次就越深,其注意力就越强;反之,则注意力就越弱。

例如,请你站在水泥地上,手拿一个鸡蛋。要求使鸡蛋向下掉落1米而不破碎。这可以做到吗?

人们在解决问题时,往往凭借着第一感觉,就把全部的注意力固定在认识对象的一个方面上,从而妨碍了我们从各个方面来考察对象。同样,在思考这道思维训练题的过程中,如果一开始就只想着如何使鸡蛋不破碎,注意力就会只集中在鸡蛋本身上。这样的思路仍然是单一的,并且这种感情专注的单一性越大,人们就越容易陷入错误。如果此时我们的注意力能集中在使鸡蛋不破碎的前提条件是“掉落1米”,灵感就产生了。

18世纪英国哲学家休谟认为,因果联系是习惯性的联想。“因果之被人发现不是凭借理性,乃是凭借于经验” 。在他看来,人们在看到两个对象的恒常会合之后形成的所谓“必然联系”的观念,实质上只是对象的恒常会合在人心中形成的一种习惯。而“习惯就是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们,并且使我们期待将来有类似过去的一串事情发生” 。这种把事物的客观必然性转化成主观的习惯性思维,对于我们解决现实生活中的实际问题是极为有害的,它会使我们只按照习惯性思维进行推论,忽视了因果联系方面的许多复杂的情况。亦即使我们在认识事物的原因、结果时,往往只注意事物的起因、结果的两端,忽视了事物发展的过程。这样,思维就很难对这整个过程中的不同阶段进行发散。

17世纪德国哲学家莱布尼茨曾说过:“有两种真理:推理的真理和事实的真理。推理的真理是必然的,它们的反面是不可能的;事实的真理是偶然的,它们的反面是可能的。” 在莱布尼茨看来,推理的真理遵循矛盾律,具有普遍性和必然性;事实的真理遵循的是充足理由律,具有或然性。

如果我们用这种观点分析本题,“鸡蛋不可能摔不碎”符合推论的真理,符合客观必然性。如果我们仅仅用这种习惯性的单一思维进行求解,就不能跳出既有的思维框架。

此时,我们不妨换个角度想一想,让思维继续发散,重新审视一下问题的表面现象和实质内容之间的内在联系,从司空见惯的共同之处,发现出乎意外的不同之点,这样就极有可能在苦于找不到突破口时,另辟蹊径,抓住问题的本质。

这就要让思维从“鸡蛋不可能摔不碎”的经验中摆脱出来,先想想在什么条件下“鸡蛋还没有破碎”。这就是在“要碎还没有碎”的过程中。然后再对照一下问题所给出的前提条件是否能满足这一要求。这样,注意力就有可能及时转移,思路就有可能及时变换,从二值逻辑的“碎与不碎”的思维框架中,转向“趋向于碎”的过程中了。因此,只要将鸡蛋从1米以上的高度向下掉落,在其掉落了1米的高度时,鸡蛋还没有掉落在水泥地上,所以还没有破碎。

又如,如图所示,有两个靶标,有个人分别对每一种靶标打了5发子弹,合计得分都是100环。

问:他在打第一种靶标时是怎样得分的,在打第二种靶标时又是怎样得分的?

其实,第一种情况并无特别之处,问题出在第一种情况满足了人们的“希望心理”,于是在思考第二种情况时,便会立即照搬第一种情况的经验,认为5发子弹全部命中,于是注意力的范围立即缩小,便不再考虑100环了。惯性思维影响了注意力的及时转换。如果打破这种“希望心理”,思考一下除了5发子弹全部命中外,有无其他可能?如有1发子弹打飞时情况怎么样?应该为15环、15环、35环、35环;2发子弹打飞时情况怎么样?应该为15环、15环、70环;能否再减少命中数呢,直至只有1发子弹命中时情况怎么样?于是最简单的答案就可以发散出来,积习成癖的惯性思维就会被打破了。即:

打第一种靶标的得分情况是:5环、5环、27环、27环、36环。

打第二种靶标的得分情况是仅命中1发子弹,中标100环,其余4发子弹都打飞了。

中国古代有句格言:“世有公是,执是则非;世有公非,凡非可是。”本题的打破希望心理的意义也在于此。

其实,作为思维主体认识中的一种具体的反映形式的感觉,以及作为对客观事物是否符合思维主体的需要而产生的态度体验的心理反映形式的情感,或作为从实践得来的知识或技能的经验,在人们的现实思维活动中,也能够以在生活经历中曾有它真实的效验,正确指导人们在认识问题、解决问题的过程中,按照以往的程序,应该怎么做或不应该怎么做。但如果执著于这些因素,就可能增加专注的盲目性,同样会造成一种固定的思维格式,由固守常规、不知变通的“守常不变”至“守株待兔”。因此,对感觉、情感、经验采取一种辩证的态度,以突破感觉、情感、经验所造成的思维固定格式,扩大注意范围,加深对事物层次的认识,将已有的知识与经验重新组合,为我所用,注意力是能够不断增强的‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。


二、注意力有选择的功能

当思维主体在接受外界事物的刺激时,并非所有接收到的信息都对当前思维活动任务所需要,其中包括了有意义的、符合当前需要的信息,有些则是一些无意义的、附加的甚至是干扰当前思维活动的信息。“注意”的指向性和集中性的基本特征,可以使思维主体的心理活动抑制或排除那些不符合当前需要甚至干扰当前思维活动的信息,自觉地、有意识地选择那些符合需要的和与当前思维任务相一致的信息,避免陷入那种“哪儿都是目标,就哪儿也没有目标”的困境。因此,在思维活动中,注意力还有选择有用信息的功能。它可以按照问题意识的需要,从纷繁杂绪的事物现象中,主动地搜寻、选择对解决问题有用的线索,为创造性地解决问题开辟道路。

例如,有一张唱片,唱针经过最外一圈唱片纹路的时间比唱针经过最内一圈唱片纹路的时间多几倍?

如果第一感觉仍然将注意力放在“最外一圈唱片纹路的长度”和“最内一圈唱片纹路的长度”上,就会将问题转化为“长度与时间关系”的计算题。这样就容易忽视一个应该注意的基本情况:唱片每分钟转动的次数是一样的。

同样是“时间”概念,但这道思维训练题中的“时间”概念不是与唱片纹路周长相联系的时间,而是与唱片转动速度相联系的时间。因此,这里计算唱片纹路周长与时间关系的思路毫无意义。

把握事物之间的真正本质联系是认识事物时避免思维误入歧途的重要步骤。因为,相关事物之间的有机联系一旦被破坏,事物便失去了固有属性,解决问题时也必然会孤立地专注其中一点,不可能从事物的真正联系中把握全貌。因此,在解答这道思维训练题时,注意力的选择功能会消除干扰,想到并不存在多几倍的问题,两者转动一圈的时间一样长。

又如,还是上述那张唱片。问:能否在一眨眼的时间内,计算出这张唱片共有几道唱片纹路?

如果思维仍然是在“计算”,说明注意力仍然被密密匝匝的唱片纹路所吸引,思路仍然被唱片的表面现象(假象)所迷惑。

此时我们可以发散一下,假如唱片的纹路有一条、两条、三条……然后把这种发散的结果收敛整理,问一问有一条纹路的唱片如何使用,有两条纹路的唱片如何使用,有三条纹路的唱片如何使用……这样就会抓住问题的实质所在。

唱片之所以能够连续不断地转动,正是由于一条纹路连续不断地运转所致。如果唱片纹路是多条的话,我们还如何能够完整地听完一支曲子?因此,这张唱片正反面只有两道纹路。

“假象”是英语“appearannceo”或德文“Schein”的意译,它一般与“真象”相对,指“以否定的形式从反面歪曲地表现事物本质的一种现象”。在黑格尔哲学中,“假象”指对本质现象的虚假反映;列宁也曾说过:“假象=本质的否定本性。” 但是,在思维活动中,由于假象是歪曲地表现事物本质的一种现象,所以它具有一定的迷惑性。受感觉和经验心理的驱动,习惯性思维很容易接受假象。

因此,不为事物的表面现象所迷惑,真正通过现象认识、把握本质,以完成认识的根本任务,就必须使注意力合理选择,使思维按照解决问题的需要,适时、适地地“柔软”、灵活。


三、注意力有灵活转移、分配的特点

注意力不仅有合理选择的功能,还有灵活转移、分配的特征。当对一个认识对象的注意没有发现有用的信息或线索时,注意力的这个特征可以使我们及时转移思维认识的角度、视点,从其他的方向来重新认识对象。在这种重新认识中,思维在注意力的灵活转移、分配下,不放过任何一个专注视线以外的有用信息或线索,直至理清事物的头绪,从中找出为我所用的线索为止。

例如,在日常生活中,假如我们要寻找掉在地下的一根针,在漫无边际地扫视一遍后,很快就会在心理上给查找范围划定一个“地图”,并按顺序寻找,从而清除了那种“哪儿都是目标,就哪儿也没有目标”的盲目。其效率往往比那种左搜寻一遍、右搜寻一遍的效率要高得多。

如是,在创新思维训练中,我们就可以通过有意识地灵活转移、分配注意力,加强提高思维注意力的抗干扰性和稳定性。在对认识对象倾注自己的意志时,注意力的这个特点可以避免分心现象和注意视点的飘忽不定。

例如,日本有句谚语,叫做“狗朝东,尾向西”。现在我们来说马。

有匹马溜溜达达走出马圈。它先向着太阳升起的地方长嘶一声,然后便掉头飞奔了一会;又向左转弯飞奔;继而又向右转弯飞奔;继而又就地打了个滚;接着抖抖身上的草,开始低头在草地上吃起草来。

问:现在这匹马的尾巴朝着哪个方向?

这道例题的迷惑之处,在于第一句话会使人产生一个感觉,动物的尾巴都是朝着东西南北的方向上。于是这种感觉就可能把全部的注意力固定在认识对象的一个方面上。而接下来的“马不停地跑向不同方向”的叙述,更会加剧这种思维的惯性,强化了注意力的单一选择性和倾注性。这样自然就消弱了注意力的灵活分配,加剧了追随心理。这就是问题所设置的思维“陷阱”。

此时,只要我们“柔软”一下这种僵硬的思考方法,适时对注意力进行灵活转移、分配,就能打破这种注意力的单一选择性,就可以增加思维发散的方向,想象马在低头吃草时的景象,就可以得出正确的答案:此时,这匹马的尾巴朝着地下。

又如,有一片森林。问:一个人最多能在森林中走进去多远?

在刚开始思考时,森林有多大往往会成为注意的中心。但由于没有任何数据,无法回答问题。此时,就应适时转移注意力,将对“森林有多大”的思考,转移到对概念的思考上,就会发现,“走进”与“走出”是一对对应的概念。有“走进”就有“走出”。当题干中没有说明“走进”的具体数字时,“走进”与“走出”的分界线即为森林的一半位置上。因为,再往前走就不是“走进”,而是“走出”了。因此,答案为“森林的一半”。

诚如第四章第一节所述,在现实生活中,人们总是在一定的语境中用自然语言来交流思想的,每当人们说出一句话语时,总要先作出关于语境的某种假设,并且这种假设是隐含在沟通话语中的、被沟通交际双方共同相信并接受的事实或判断。只有在这样的基础上,人际之间的沟通才成为可能。这种关于语境的某种假设就是预设,它有一个非常重要的逻辑性质,就是一个语句的成立必须建立在它的预设有所指(即预设表示的事物存在)。

因此,在自然语言中,预设真实是一个具有实际意义的话语成立的先决条件,即一个问题提得有意义,提得合理,必须建立在这个问句的预设真实基础上‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

预设既然有这样的逻辑性质,那么,为了保证人际沟通的正常进行,预设也必须遵守一定的规则。这就是:在交际语境中,说话者对听话者说出一句话时,说话者相信这句话所指的事物或事态存在,并且相信听话者也相信这句话所指的事物或事态存在。 预设规则是人们在日常语言交际语境中说出一句话语时普遍遵守的语用规则。

而心理预设作为一种潜存的语言预设,它对思维的注意力乃至思维的发散度有着很大的影响,它有时会以“非常相信”的态度,接受预设表示的事物存在,无形中形成不可改变的“问题意识”,限制了行为能力发展的潜力和空间。

这里之所以提出这个问题,是因为“心理预设”有时也会阻碍注意力的指向。实际上,在各种社会思维能力考试中,有一些试题就是利用了心理预设的误区。

例如,没有人爱每一个人;牛郎爱织女;织女爱每一个爱牛郎的人。

如果上述为真,则下列哪项不可能为真?(即一定为假)

(1)每一个人都爱牛郎。

(2)每一个人都爱一些人。

(3)织女不爱牛郎。

(A)仅(1)。 (B)仅(2)。

(C)仅(3)。 (D)仅(1)和(2)。

本题的(1)、(2)容易判断。问题在于(3)上。一说到“牛郎织女”,人们很容易联想到“七夕相会”。这种先在的背景知识也就在心理上“预设”了“织女不爱牛郎”简直是不可思议的,所以(3)一定为假。但问题是,这里考的是逻辑知识,“爱”作为一种关系,只是一种非对称关系。所以当题干认定“牛郎爱织女”时,织女可能爱牛郎,也可能不爱牛郎。这种特定考试的问题意识,要求我们必须跳出自己的知识背景,适时转移注意力,以新的问题意识,进行新的思维发散,重新思考认识对象的各种外部表现特征,然后再按照问题所给出的线索,找出认识对象的事物外部特征与问题解答的内部联系来。


又如,有一个心算家,心算神速。无论别人给他说出什么样的数字计算,他都能不假思索地迅速说出结果。如现在请你想出一道计算题来难住他,你能想出什么样的难题来呢?

在解决问题的过程中,注意力一般最先集中在被称做“进入点”的地方。如果只停留在这一点上,就丧失了问题意识对注意力的合理分配与转移,就不可能在原有的“进入点”受阻时,主动寻找新的突破口。在解答本题的过程中,如果只在计算难易程度、复杂程度上思考如何难倒心算家,说明自己的思维仍然在“如何计算数字”的“进入点”上。如果我们在这个问题范围内发现“可能性很小”的结果,也必须及时跳出原先的预设,适时转移注意力,同样以新的问题意识,进行新的思维发散,重新思考认识对象的各种外部表现特征,然后再按照问题所给出的线索,找出认识对象的事物外部特征与问题解答的内部联系来。这样,我们就可以考虑心算家在神速计算时,他的“进入点”是什么?当然是各种具体的数字的相互运算。那么,在其运算的过程中,有无相关数字处在他的注意力范围之外呢?显然是各种运算的次数。

如果思维能够发散至此,那么,跳出自己的“进入点”,而使心算家还停留在他的“进入点”上,就可以在自己的注意力合理转移后,让心算家的注意力仍然停滞。这样就可以设计转移“进入点”后的“难题”了。即,我们可以提出类似下列的计算题:

一列火车载着659位乘客,从广州驶往北京。在第一个中途车站,下车120人,上车89人;在下一个车站,上车54人,下车76人;又下一个车站,下车50人,上车12人;又下一个车站,无人上下;又下一个车站,上车77人,下车43人;又下一个车站,上车7人;又下一个车站,上车281人,下车199人;又下一个车站,上车28人,下车56人;又下一个车站,下车66人,上78人;此时中途查票,查住5人无票乘车,其中4人补票;查完票后,列车驶进郑州车站,下车231人,其中包括没补票的人。问:列车在此之前共停靠了多少个车站?

《孙子兵法》上的“出其不意,攻其不备”的道理,正是思维发散与收敛的功效。

在创新思维过程中,思维主体总是渴望对事物获得真正的了解,突出问题并对其进行分析研究。该认识对象的某一方面变成关键所在,成为注意的中心,但它并没有因此而孤立于整个事物之外。创新思维就是要通过注意力的合理分配、适时转移,使思维“柔软”并跳出心理预设所设定的思维框架,重新认识问题的结构特征,在宏观及微观上对事物有更加深刻的理解,真正发现问题的关键所在,以心理的明晰性为前导,与一连串迅速而有成效的发想相联系,培育出高涨的灵感来。

应该说,在认识的过程中,以往知识的经验性、默会性可能会给知识的传递带来一定障碍。有学者称其为“知识惰性”,即指知识的不易流动性。 又有一句成语为“江河不实漏卮”,意即江河之水虽大,但漏洞多了,也会像渗透的酒器一样慢慢地干涸,比喻不要因大而忽略小。我们在“补”的意义上重新理解这个成语,即注意力的合理选择、灵活转移与分配,可以用培养而成的强势注意力来“补”那些思维的盲区,以修正知识的经验性、默会性所可能造成的“知识惰性”。


练习题:

1.2/3,1/2,2/5,1/3,2/7,( )

A.1/4 B.1/6 C.2/11 D.2/9


2.1,1,2,6,24,( )

A.48 B.96 C.120 D.144


3.姐弟俩出游;弟弟先走一步,每分钟走40米,走了80米后姐姐去追他。姐姐每分钟走60米,姐姐带的小狗每分钟跑150米。小狗追上弟弟又转去找姐姐,碰上姐姐又转去追弟弟,这样跑来跑去,直到姐姐追上弟弟才停下来。问小狗共跑了多少米?

A.600米 B.800米 C.1200米 D.1600米


4.商店折价出售一种商品,以八折出售的价格比原价少15元。问该商品的原价是多少元?

A.65元 B.70元 C.75元 D.80元


5.某服装厂生产出来的一批衬衫中大号和小号各占一半。其中的25%是白色的,75%是蓝色的。如果这批衬衫总共有100件,其中大号白色有10件,问小号蓝色衬衫有多少件?

A.15 B.25 C.35 D.40

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